제3장 - 자본주의 시스템의 승자가 되는 법
조지 소로스는 자신의 투자 성공 비결을 '철학하는 것'이라고 밝혔다. 그는 자신의 저서 '금융의 연금술'등에서 이렇게 고백했다.
- 나는 철학자의 눈으로 금융시장을 보았고, 그 결과 과열과 폭락에 관한 반사성 이론 등을 도출해 낼 수 있었다.
- 철학적 사고로 얻은 이론을 금융시장에 적용하기 시작한 때부터 나는 거대한 이익을 얻을 수 있었다.
- 철학적 사고를 통해 얻은 이론들을 현장에 적용한 결과 나는 주가가 오를 때나 내릴 때나 언제든지 돈을 벌 수 있었다.
- (철학적 사고로 주식시장을 바로 본) 그것이 바로 내가 남들보다 크게 앞서 나갈 수 있었던 이유라고 생각한다.
#135
소크라테스처럼 생각하는 태도는 곧 철학자의 사고방식인데, 그 핵심은 '진리를 탐구하는 것'이다. 그런데 이 사고방식은 필연적으로 군중의 사고방식과 반대되는 것이다. 진리란 눈에 보이지 않는 것인데, 군중은 눈에 보이는 것만 믿기 때문이다. 그래서 군중은 철학자가 하는 말을 이해할 수 없고, 철학자는 군중 속에서 평생 외롭게 살거나 은둔한다.
#139
필자는 젊은 부자들에게 '반드시 집에 가지고 있어야 할 책 3권'과 그동안 읽은 책 중에 가장 감명을 받은 책 3권을 선정해달라고 요청했다.
그 결과 놀랍게도 한국 부자들은 인문고전을 골랐다. 대표적으로 '사기열전', '로마제국 쇠망사', '일리아스', '오디세이아', '플루타르크 영웅전'을 선정했다.
하지만, 저자 이지성은? 인문고전이라는 답변에 대해 희망과 동시에 독서 수준이 낮다는 절망을 느꼈다는데. 무슨의미일까? 궁금증
#150
조선의 경우를 보자, 조선 최고의 군주가 세종과 정조라는 데 대부분 동의할 것이다. 두 사람은 다음 네 가지 공통점이 있다.
1. 어린 시절부터, 부모가 병을 얻을까 걱정할 정도로 인문고전 독서에 광적으로 몰입했다.
2. 왕과 신하들이 인문고전을 읽고 토론하는 '경연'을 수시로 열어 국가경영의 지혜를 얻었다.
3. 학자들이 인문고전을 깊이 연구해서 얻은 결과를 토대로 왕에게 자문하는 기관인 집현전과 규장각을 세웠다.
4. 국가경영 능력이 인문고전 독서에서 비롯되었다고 고백했다. 세종은 "거의 모든 인문고전을 완독했음에도 인문고전을 늘 옆에 두고 읽는 까닭은, 독서하는 중에 떠오른 생각들이 정치를 하는 데 큰 도움을 주기 때문이다."라고 했고, 정조는 "국가를 경영하는 근본은 뜻을 확립하는 것에서 비롯된다. 뜻은 오직 고전을 읽음으로써만 확립할 수 있다."고 했다.
#164
경영인이 일의 본질을 파악하는 데 있어서는 소크라테스식 질문법 이상 가는 게 없다. 소크라테스는 대화 상대를 진정한 앎의 세계로 이끌기 위해 계속 질문을 던지는데, 그 질문들은
1) 본질이 아닌 것을 본질로 알고 있는 사람의 고정관념을 깨뜨리고,
2) 그로 하여금 진정한 본질이 무엇인가에 대해 탐구하게 하며,
3) 그 탐구의 과정을 통해서 진리의 세계에 이르도록 한다.
우리나라에서는 이건희가 소크라테스식 질문법을 활용해서 일의 본질을 파악했다. 여러 가지 관련 자료를 보면 이건희는 일의 본질을 파악하기 위해 다음 일곱가지 질문을 던졌다.
1. 이 일은 어떻게 생겨났는가?
2. 이 일의 뿌리는 무엇인가?
3. 이 일의 핵심기술은 무엇인가?
4. 이 일의 핵심기술은 어디로 가고 있는가?
5. 이 일의 경쟁력의 핵심은 무엇인가?
6. 이 일의 고객은 누구인가?
7. 고객의 기호는 어디로 가고 있는가?
#169
북송 신종 때의 일이다. 병법서를 교정하여 간행하라는 황제의 명이 떨어졌다. 임무를 부여받은 관리들은 그떄까지 전해오던 347종 1,965권의 병법서 중에서 가장 훌륭한 일곱 권을 선정했다. 무학의 일곱 경전이라 불리는 '무경칠서'가 탄생한 순간이었다. 그 일곱 권은 다음과 같다.
1. 강태공의 육도
2. 황석공의 삼략
3. 손무의 손자병법
4. 오기의 오자병법
5. 사마양저의 사마병법
6. 울요의 울요자
7. 이정의 이위공병법
나는 중국 병법서를 육도-삼략-손자병법-이위공병법-사마병법-제갈량집-오자병법-손자병법-육도-삼략-손빈병법-울요자-손자병법의 순서로 읽었다. 육도와 삼략을 한 번 더 읽은 이유는, 손자병법을 보다 더 잘이해하기 위해서다. (170페이지 참고)
위 것들을 읽는 기간이 약 16년이 걸렸는데, 대학 시절 육도, 삼략, 손자병법을 접했는데 너무 재미가 없어서 10년 동안 아무것도 읽지 않았기 때문이다. 그러다 교사를 그만두고 전업작가가 되면서 소위 경영자의 시각이라는 것을 조금 갖게 되었는데, 우연히 읽은 '이위공병법'이 범상치 않게 다가와서 그 이후에 병법서 독서에 불이 붙었다.
#175페이지
최고의 경영자는 본질경영, 전략경영, 인재경영의 달인이라고 할 수 있다.
본질경양과 전략경영의 완벽한 교과서가 플라톤의 대화편과 손자병법이라고 한다면, 인재경영의 교과서는 '논어'다. 최고경영자들의 인재경영의 필독서로 '논어'를 가장 많이 꼽고 있는 것만 봐도 알 수 있다.
#179 @@@@@@
누군가 나에게 논어를 어떻게 읽느냐고 묻는다면 다음 순서대로 읽을 것을 권하고 싶다.
1. 공자는 논어를 직접 쓰지 않았다. 논어는 공자 사후 그의 제자들의 공자의 말을 편집해서 엮은 것이다. 공자가 직접 편찬한 여섯 권의 책이 있다. 육경이라고 불리는 시경, 서경, 역경, 예기, 악경, 춘추다 이를 읽는다. (사마천의 사기본기도 함께 읽어라.)
2. 논어를 읽는다.
3. 중자는 공자에게 직접 가르침을 받았다. 그 가르침을 담은 책 '대학'을 읽는다.
4. 자사는 증자의 제자이자 공자의 손자다, 그가 저술학 책 '중용'을 읽난다.
5. 자사의 제자이자 유가에서 공자 다음 가는 사상가인 맹자의 '맹자'를 읽는다. 논어 대학 중용 맹자를 일러 사서라고 한다.
6. 성리학자들에 의해 유교의 이단아라는 평가를 받은, 그러나 맹자보다 더 뛰어난 유가 사상가라는 평가 또한 받은, 동양의 아리스토텔레스라고 불리는 순자의 순자를 읽는다. 대표적인 법가 사상가인 한비자와 진시황의 두뇌였던 이사가 순자의 제자였다.
7. 비록 유학을 지배계급의 통치이론으로 만들어버렸다는 비판을 받고 있지만, 공자의 사상을 공부할 때 도저히 그냥 지나칠 수 없는 인물인 동중서의 춘처번로를 읽는다.
8. 정치이념으로 전락시켜버린 동중서는 물론이고 맹자와 공자에까지 비판의 칼날을 들이댔던 유가 사상가인 왕충의 논형을 읽는다.
9. 북송오자라 불린, 성리학의 창시자들이라고 할 수 있는 주돈이의 태극도설과 통서, 소강절의 황극경세서와 관물외편, 정호-정이 형제의 명도문집, 어록, 이정유서와 두 형제의 글을 주자가 편집한 하남정씨문집과 하남정씨유서, 장재의 정몽 횡거역설 서명, 주자의 근사록 주자문집 주자어류 논어집주 역학계몽 태극해의를 읽는다.
10. 실질적으로 주자가 창시한 성리학과 쌍벽을 이루는 양명학의 창시자 왕수인의 전습록을 읽는다.
11. 유학 역사상 가장 파격적인 사상가였으며, 유교의 반역자라고까지 불린 이탁오(이지)의 분서를 읽는다.
12. 성리학의 리를 비판하는 기 철학의 와성자라고 불리는 대진의 맹자자의소중, 원선을 읽는다.
13. 우리나라 성리학 역사에서 기 철학을 최초로 체계적으로 탐구했다고 평가받으며, 중국 사고전서에 개인 저서가 수록된 유일한 우리나라 학자인 서경덕의 원리기 이기설을 읽는다.
14. 중국, 일본은 물론이고 미국, 유럽 등지에서도 열렬히 연구되고 있는 위대한 퇴계 이황의 성학십도 자성록 언행록 퇴계선집 전습록논변과 퇴계와 고봉간의 편지모음집을 읽는다.
15. 퇴계 이황에 이어 세계적으로 연구되고 있는 대유학자 율곡 이이의 격동요결 동호문답 성학집요 등을 읽는다.
16. 설명이 필요 없는 대학자 정약용의 논어고금주 맹자요의 중용자잠 대학공의를 익는다.
#215
인문고전은 치열하게 읽어야 한다. 미친듯이 지독하게 읽어야 한다. 그래야 깨달음이 온다. 그 깨달음을 여러 번 얻고 난 뒤에 역시 자신처럼 깨달음을 얻은 사람들을 만나서 토론하면 그것이 최고의 토론이다. 서로 안에 잠들어 있는 천재성을 일깨우는 최상의 토론이다. 나는 이런 형태가 아닌 토론은 말리고 싶다.
토론모임보다는 발표모임을 권하고 싶다. 앞에서 언급한 것처럼 자신이 읽은 부분을 설명하는 모임을 만드는 것이다. 그럼 보다 좋은 효과를 얻을 수 있을 것이다. 발표를 할 때는(발표보다는 설명이 더 정확한 표현이겠지만) 책의 내용만 말하지 말고, 책으로 읽으면서 느낀 감정을 표현하기를 권한다. 곧 "나는 이 부분을 읽을 때에는 정말 어려웠는데, 작심하고서 열 번을 읽었더니 뭔가 머릿속이 시원하게 맑아지는 것을 느꼈어"라든가 "이 부분을 필사했는데 그 순간 두뇌에서 어떤 깊은 떨림 같은게 왔어"와 같이, 홀로 독서를 할 때 누군가 느끼게 되는 자신ㄴ만의 내밀한 감정을 솔직하게 주고받으라는 의미다. 그러면 지식에서 지혜로 가는 시간이 무척 짧아질 것이다.
#235 @@@@@
세상을 지배하는 0.1퍼센트 천재들의 인문고전 독서법
이 장을 쓰기 위해 수백 권의 책을 조사했다. 천재들의 인문고전 독서법에서 공통적으로 나타나는 요소들을 정리해서 쉽게 만들었다.
그리고 열 가지 대(큰)요소와 열가지 소(작은)요소를 발견할 수 있었고, 천재들이 어떤 마음으로 인문고전을 읽을 수 있었을까 하니, 그것은 '사랑'이었다.
세종대왕을 생각해보자. 그의 독서법은 백독백습이었다. 즉 100번 읽고 100번 필사했다는 것이다. 동양고전을 백독백습했다가 병에 걸리기도 했다는 일화가 있다.
그는 왕이 신하들과 함께 인문고전을 읽고 토론하는 경연을 가장 많이 연 임금으로 기록되고 있는데, 태조가 23회, 태종이 80회 열었던 강연을 1,898회나 열었다.
세종이 인문고전 연구기관이라 할 수 있는 집현전 학사들을 모아놓고 다음과 같이 말했다.
"내 유일한 소망은 백성들이 원망하는 일과 억울한 일에서 벗어나는 것이요, 농사 짓는 마을에서 근심하면서 탄식하는 일이 영원히 그치는 것이요, 그로 인해 백성들이 살아가는 기쁨을 누리고자 하는 것이다. 너희들은 내 지극한 마음을 알아주었으면 한다.
우리 모두 목숨을 버릴 각오로 독서하고 공부하자. 조상을 위해, 부모를 위해, 후손을 위해 여기서 일하다가 같이 죽자."
내가 생각하는 인문고전 독서법의 핵심은 천재들의 '마음'을 아는 것이다.
#240 맹수처럼 덤벼들어라
서애 류성룡이 맹자를 읽을 때, 빈 암자에서 독서했는데, 주변에 돌아다니는 맹수의 존재를 알아차리지 못했다고 한다. 그의 마음은 이미 책 속에 들어가 바깥세상을 잊어버렸기 때문이다.
남명 조식은 새벽에 일어나자마자 의관을 단정히 갖추고 자리에 앉아서 독서했는데 온종일 한 치의 흐트러짐도 없어서 사람들이 조각상 같다고 느낄 정도였다.
남명은 검을 몸에 차고서 독서한 것으로도 유명했다. 아마 이런 각오를 했던 것이 아닐까, 만일 조금이라도 나태하게 책을 읽는 자신을 발견하면 이 검으로 나 자신을 베어버리리라.
성호 이익은 이렇게 말했다. "사랑하는 어머님과 오랫동안 이별했다가 다시 만난 것처럼 독서하라. 아픈 자식의 치료법을 묻는 사람처럼 질문하고 토론하라."
성호에게 있어서 책은 책이 아니었다. 사랑하는 가족이었다.
다산 정약용은 유배지에 도착해서 방에 들어가 창문을 닫고 밤낮으로 혼자 외롭게 살았다. 그에게 독서는 패가망신한 자신의 처지를 도리어 행운으로 여기게 할 정도로 소중한 것이었다. 그는 독서를 자기 자신보다 더 귀하게 여긴 사람이었다.
알렉산더 대왕이 서른 세 살의 나이로 세상을 떠날 때, 그의 손에는 '일리아스'가 들려 있었다.
가장 위대한 교부철학자로 평가받는 아우구스티누스는 그의 스승이라 할 수 있는 암브로시우스가 독서하는 모습을 보고 이런 글을 남겼다. "책을 읽는 그의 곁에는 누구도 감히 접근조차 할 수 없었다. 손님들도 예외가 될 수 없었다. 그의 두 눈은 책장을 뚫어버릴 듯했고, 그의 가슴은 두 눈이 읽는 각 구절의 의미를 무서운 기세로 파악하고 있었다.
기독교 고전 중의 고전인 '그리스도를 본받아'의 저자이자 서양의 독서가들이 최고의 모범으로 꼽는 독서가인 토마스 아 켐피스는 제자들에게 책 읽는 방법을 이렇게 가르쳤다.
"책을 손에 쥘 때는 시므온이 아기 예수를 품에 안고 입 맞추려고 할 때처러 하기를, 책 읽고 마치고 나면 하나님의 입을 통해 나온 그 모든 단어들에 감사를 표현하기를."그에게 독서는 예배의 연장이었다.
톨스토이는 장 자크 루소의 책을 만나고 감동한 나머지 그의 초상이 새겨진 메달을 구해서 목에 걸고 다녔다. 루소와 정신적으로 하나가 되고 싶어서였다. 그는 루소의 영향을 받아 대학까지 중퇴하고 말았는데, 후일 그 이유를 이렇게 밝혔다. "진짜 공부(인문고전 독서)를 하기 위해서였지."
버지니아 울프는 자신의 시각으로 인문고전을 읽는 것을 극도로 경계했다. 그는 그리스 고전을 읽을 때는 고대 그리스인의 시각으로, 로마 고전을 읽을 때는 로마인의 시각으로 읽어야 한다고 생각했다. 이를 위해 그리스어와 라틴어 개인교사를 고용해서 배우기 시작했는데 그 공부는 20년 넘게 계속되었다.
#244 자신의 한계를 뼈저리게 인식하라.
우암 송시열은 맹자 호연지기 장을 읽다가 자신의 무능력과 한계를 절감했다. 그는 후일 당시의 경험을 이렇게 표현했다.
"도무지 무슨 말을 하는지 알 수 없었다. ... 보면 볼수록 더욱 단단해지는 나무토막 같았다. ... 짜증이 났고 식은땀까지 났다." 결국 그는 호연지기 장을 무려 500번 넘게 읽는 방법을 택했지만 끝내 깨달을 수 없었다고 한다.
일두 정여창은 소학 한 권을 30년 동안 읽은 것으로 유명한데, 그 이유를 이렇게 밝혔다. "나는 자질과 능력이 남들보다 못한 사람이다. 때문에 전심전력을 다해 독서하지 않으면 털끝만한 효과도 얻기 힘들다."
담헌 홍대용은 이렇게 말했다. "처음 인문고전을 접할 때 누구인들 힘들고 괴롭지 않겠는가. 하지만 그것을 극복하려 하지 않고 구차하게 편안한 독서만 하려고 한다면 능력을 내던지는 결과밖에 얻지 못할 것이다.
만유인력 법칙을 발견한 아이작 뉴턴은 기본적인 서양고전인 유클리드의 기하학과 데카르트의 방법서설을 읽다가 심히 어렵다는 느낌을 받았다. 결국 그는 마음 자세부터 고쳐먹었고 온 정성을 다해 독서했다. 하지만 그래도 쉽지 않아서 수시로 처음으로 돌아가야 했다.
마하트마 간디가 자서전에서 한 고백은 충격적이다. "어느 날의 일이다. 친구가 제러미 벤담의 '공리주의'를 읽어주었다. 나는 매우 당황했다. 무슨 소리인지 도무지 알아들을 수 없기 때문이다. 그러자 친구가 책의 내용을 설명해주기 시작했다. 하지만 나는 팔을 휘휘 저으면서 이렇게 말할 수밖에 없었다. "미안하다. 내 능력으로는 그 책을 전혀 이해할 수 없을 것 같다."
레오나르도 다 빈치와 존 스튜어트 밀이 인문고전 독서를 매우 힘겨워했다는 사실은 책의 서두에서 자세히 밝힌 바 있다.
천재들은 인문고전을 대하고서 자신이 평범하다는 사실을 깨달았고, 이를 극복하고자 했다. 그리고 그 노력은 앞에서 언급한 남다른 독서 태도, "독서하다가 죽어버려라!"로 나타났다. 그렇다면 천재들의 남다른 독서 태도는 어떻게 구체화되었던 걸까. '반복독서 - 필사 - 사색'이었다. 살펴보자.
#248 위편삼절, 책이 닳도록 읽고 또 읽어라.
다른 사람이 한 번 읽어서 알면 나는 백 번을 읽고, 다른 사람이 열 번 읽어서 알면 나는 천 번을 읽는다.
주자(1130-1200, 중국 송대의 유학자)
우암 송시열은 맹자를 1,000번 넘게 읽었는데, 앞부분은 수천 번 읽었다고 한다.
지봉 이수광은 이렇게 말했다. "성인들의 글이 적힌 책을 반복해서 읽고서야 비로소 도의 근원을 파악했고, 마음의 깨달음을 얻을 수 있었다.
단테는 유랑생활 내내 보이티우스의 철학의 위안을 반복해서 읽었다.
아이작 뉴턴은 유클리드의 기하학과 데카르트의 방법서설의 각 구절들을 이해가 될 때까지 여러 번 반복해서 읽었다.
라이프니츠는 단순한 천재가 아니다. 그는 정치, 종교, 역사, 문학, 논리학, 형이상학, 사변철학, 수학, 물리학, 법학 등 거의 전 영역에 걸쳐서 천재적인 업적을 남긴 인물이다. 그는 부모나 교사 등의 권유로 인문고전 독서를 시작한 대부분의 천재들과 달리 스스로 인문고전 독서를 시작한 유별난 인물이기도 하다.
라이프니츠는 자신의 천재성은 오로지 독서를 통해 얻어진 것이라 고백한 바 있는데, 그가 세상에 독서법은 매우 간단한 것으로 정치, 종교, 역사, 문학 등 각 분야의 대표적인 책을 그 이치를 터득할 때까지 반복해서 읽는 것이었다.
19세기에 활동한 천재 설교가 찰스 스펄전은 존 버니언의 천로역정을 100번 이상 읽었다.
천재 작곡가 바그너는 1,000페이지가 넘는 쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계를 그 책을 처음 접한 해에만 네 번을 읽었고, 그 뒤로는 평생 반복해서 읽었는데 결국 모두 외워버렸다고 한다.
천재 희극배우 찰리 채플린 역시 쇼펜하우어의 의지와 표상으로서의 세계를 40년 동안 반복해서 읽었다.
#252 연애편지를 쓰듯 필사하라
어떤 책이든 손에 잡으면 학문에 보탬이 될 만한 대목만 가려서 뽑고 나머지는 눈길도 주지 말거라. 그러면 백 권의 책이라도 열흘 공부로 끝낼 수 있을 것이다.
-다산 정약용, 두 아들에게 보내는 편지 중에서
천재들이 가장 선호한 필사 방식은 원전을 처음부터 끝까지 한 글자도 남김없이 그대로 베껴 쓰는 것이다.
대표적으로 제갈량, 레오나르도 다 빈치, 퇴계 이황 등이 이 방법을 따랐다. 방법은 간단하다. 매일 적게는 몇 줄, 몇 쪽, 많게는 십수 쪽 혹은 수십 쪽씩 베껴 쓴다.
마침내 한 권을 완전히 베껴 쓰면 다음 원전으로 넘어간다. 이게 전부다.
주의할 점은 번역서가 아닌 원전을 베껴 썼다는 것이다. 천재들 중에서 인문고전을 번역서로 읽은 사람은 거의 없다. 만일 원전의 의미를 모르면 천재들은 어떻게 했을까? 그들은 원전에 사용된 언어를 새로 배웠다.
다산 정약용은 매일 새벽마다 고전 몇 쪽씩 베껴 쓰는 일을 황홀한 취미로 삼았던 사람이다. 그는 아들 학연에게 보내는 편지에서 이렇게 말했다.
"올 겨울부터 내년 봄까지 상서와 좌전을 읽도록 하거라. 고려사 반계수록 서애집 징비록 성호사설 문헌통고 등도 읽어보고, 그 내용 중 중요한 것을 발견하면 초서하도록 하여라.
#256
사실 암송은 천재들이 즐겨 사용한 독서법이다. 중국 송나라의 대문호 구양수는 300자 암송 독서법을 권한다.
효경, 논어, 맹자, 주역, 서전, 시경, 예기, 주례, 춘추좌전. 이 책들을 매일 300자씩 외우면 4년 반만에 끝낼 수 있다. 조금 우둔해서 반으로 줄여서 외운다고 해도 9년이면 충분하다.
칸트는 엄청나게 긴 고대 로마 고전작품들을 단 한 줄도 틀리지 않고 암송하는 것으로 유명했다.
링컨은 데모스테네스, 키케로, 셰익스피어 등의 작품을 암송하는 것을 평생 즐거운 취미로 여겼다. 십대 시절부터 수천 쪽에 달하는 역사고전 로마제국 쇠망사를 반복해서 읽었는데 덕분에 대부분의 핵심 구절들을 외울 정도까지 되었다고 한다.
천재들의 필사법을 연구하다보니 놀라운 사실이 하나 눈에 들어왔다. 많은 사람들이 제갈공명 즉 제갈량은 소설 속의 인물로 알고 있다. 하지만 그는 엄연이 실존했던 역사적 인물이다. 그는 열일곱 살이 되던 해에 융중의 산골로 들어가서 스물일곱 살이 될 때 까지 인문고전에 파묻혀 살았다. 제갈량은 유가, 법가, 도가, 병가, 종횡가 등 제가백가의 책을 모두 섭렵했는데 그 대표적인 독서법이 바로 필사였다.
부모가 인문고전을 직접 필사해서 아이에게 읽힌 사례는 율곡 이이의 어머니 신사임당, 서포 김만중의 어머니 윤씨 등에게도 동일하게 나타난다.
그중 특히 김만중의 어머니 윤씨의 이야기는 심금을 울린다.
윤씨는 참으로 가난한 싱글맘이었다. 그는 책을 살 돈이 떨어지면 책방 주인에게 사정해서 책을 빌린 뒤 그것을 밤새도록 일일이 베껴 써 아이에게 읽혔다. 아이에게 인문고전 독서교육을 시키고자 하는 사람이라면 마음 깊이 담아두고 늘 되새겨야 할 교훈이다.
#260. 사색하라!
낮은 인문고전 독서는 '사색'이 결여되어 있다.
서애 류성룡은 '서애선생문집'에서 그들에 대한 안타까움을 토로하면서 그들이 그렇게 될 수밖에 없는 이유를 명쾌하게 알려주고 있다.
"다섯 수레의 책을 술술 암송하면서도 그 의미는 전혀 모르는 사람들이 있다. 왜 그런 일이 벌어지는가, 사색하지 않았기 때문이다."
퇴계 이황은 "낮에 읽은 것은 반드시 밤에 깊이 사색해야 한다."
율곡 이이는 "책을 읽으면 반드시 그 이치를 궁리하고 탐구해야 한다"라고 강조하면서 그러지 않으면 결코 깊은 경지에 도달할 수 없다고 했다.
조선의 천재 성리학자 백호 윤휴는 이렇게 말했다.
"책을 읽으면 사색을 해야 한다. 그렇게 하면 얻는 게 있다. 그러나 만일 사색하지 않으면 얻는 것도 없다. 사색한 것은 글로 기록해야 한다. 그러지 않으면 사라지기 때문이다. 사색하고 기록한 뒤 다시 사색하고 해석하다 보면 깨닫고 알게 되어 언행이 두루 통하게 된다. 만일 이 과정을 거치지 않는다면 설령 깨닫고 알게 됨을 얻었더라도 도로 잃게 된다.
고봉 기대승이 밝힌 독서의 핵심은 1)읽어라. 2)외워라. 3)사색하라. 4)기록하라였다.
#270 사색을 기록하는 방법
사색을 기록하는 방법은 1)책을 읽다가 떠오르는 생각을 따로 준비한 종이나 노트에 바로 적는다. 2) 책을 읽다가 떠오르는 생각을 책의 여백에 즉시 적는다. 3) 책 한 장 또는 책 전체를 읽고 사색한 뒤 그것을 독후감식으로 적는다. 이 세 가지가 대표적이다.
두 번째 방식을 따른 천재는 볼테르와 바흐가 대표적이다. 볼테르는 출간된 지 300년이 넘었지만 여전히 독자들을 설레게 하는 캉디드의 저자이다. 그의 인문고전 독서법은 책을 읽다가 어떤 생각이 떠오르면 그것을 책의 여백에 즉시 적는 것이었다. 매우 자유분방한 성격이었던 탓에 그가 책의 여백에 남긴 메모들은 철학적 깊이가 풍부한 것들도 있었지만 "이건 정말 바보 같은 말이야!" 라든가 "정말 재미없군!" 같은 순간적인 감정을 여과 없이 드러낸 것들도 많았다고 한다.
#275 '깨달음'을 향해 나아가라
천재들의 인문고전 독서법의 핵심인 반복독서-필사-사색은 깨달음을 향해 있다.
깨달음이 있는 독서란 책을 쓴 사람의 마음을 이해하는 것이요, 그의 정신과 하나가 되는 것이다. 쉽게 말해서 인문고전의 저자와 동일한 수준의 사고능력을 갖는다는 것이다.
#277 다산 정약용은 주역 때문에 열등감을 느꼈다. 몇 번에 걸친 독서 시도는 모두 실패로 끝났다.
그때의 다짐은 "독서하다가 죽어버려라!"였다.
#279
벤저민 프랭클린은 "나는 크세노폰의 저작을 읽고는 정신을 주체할 수 없을 정도로 그 책에 푹 빠져버렸다"라고 했고, 헤르만 헤세는 "공자의 논어를 처음 접했을 때 꿈인지 생시인지 모를 정도로 감격적이었다... 중국 인문고전들을 접한 지 수십 년이 지났지만 처음의 벅찬 떨림은 나날이 커지고 있다."
#284
샤를 드골의 삶은 그가 남긴 "위대해지려고 각오한 자만이 위인이 될 수 있다"라는 말에서 볼 수 있듯이. '위대함을 향한 열정'...
드골이 학교에서 제멋대로 행동했던 이유는 간단했지. 그 친구가 참모총장이 되는 것 말고는 전혀 관심이 없었거든." 그러니까 드골은 생시르 육간사관학교의 규칙들이 참모총장이 아닌 하급 지휘관을 기르기 위한 것이었기 때문에 지키지 않은 것이다.
드골에게는 특별한 습관이 있었다. 그는 열 살 때부터 매일 밤 침대에 들기 전에 다음 의식을 치렀다. 일기장에 적어놓은 '하나님이시여. 나를 위대하게 사용하옵소서'로 요약되는 기도를 올리는 것과 주기도문을 외우는 것. 드골은 자신의 기도가 응답을 받았다고 믿었다. "나는 위대한 일을 하기 위해 태어났다."는 그의 믿음은 평생 단 한 번도 흔들리지 않았다.
아니 날이 갈수록 굳건해졌다.
#285
존 스튜어트 밀은 프랑스만을 생각한 샤를 드골보다 한 차원 높은, 인류를 위한 '위대함을 향한 열정'을 불사른 인문고전 독서가였다. 그가 자서전에 남긴 고백을 들어보자.
"입법론의 마지막 페이지를 덮었을 때, 나는 전혀 다른 사람으로 변해 있었다... 나는 그 책에 나오는 학설을 토대로 전 인류의 현재 상태를 개혁하겠다는 구상을 분명하게 그렸다.
"위대한 존재가 되고픈 나의 야망은 끝이 없었고, 인류의 미래를 위한 일에 대한 열정은 내가 가진 가장 강렬한 감정이었다."
"사나이의 가슴속에는 언제나 가을 매가 하늘로 치솟아오르는 듯한 기상과 하늘과 땅을 작게 여기고 우주가 내 손안에 있다고 생각하는 마음이 있어야 한다."
왕수인은 인간의 한계를 초월한 사색 끝에 깨달음을 얻고 새로운 학문인 양명학을 창시했다. 그가 남긴 말은
"나는 참으로 하늘의 신령한 도움을 받아 양지의 학문을 깨달았고 이를 통해 세상을 바로잡겠다고 마음먹었다. 힘없고 가난한 백성들이 고통 중에 있음을 생각할 때마다 마음이 심히 아팠기 때문이다. 하여 나는 나 자신을 돌보지 않고서 세상을 구하는 일에 뛰어들었다. 그런 나를 보고서 많은 사람들이 황당하게 생각했다. 나를 비웃고 무시하고 미워하고 따돌리더니 급기야는 미친 사람 취급했다. 하지만 내 어찌 거기에 신경 쓸 수 있겠는가. 백성의 고통이 지금 이 순간 내 마음에 그대로 느껴지고 있는데, 내 부족한 능력을 백성을 구하는 일에 쓰기에도 바쁜데."
#287
목민심서의 저자 다산 정약용에게 지대한 영향을 미친, 조선의 대표적인 천재 실학자들의 스승이었던 성호 이익은 기아에 허덕이는 농민들의 삶을 보고 아파하고 탄식하면서 이렇게 울부짖었다. "천성이 글을 좋아하는 나는 하루 종일 온 힘을 다해 독서한다. 하지만 나는 실오라기 하나 곡식 한 톨 내 힘으로 만들어내지는 못한다. 이런 내가 하늘과 땅 사이에 낀 좀벌레가 아니고 무엇이겠는가!"
#298
다음은 율곡이 스무 살 때 자신을 경계하기 위해 지은 자경문의 핵심을 정리한 것이다.
- 뜻을 크게 갖고서 성인의 삶을 따른다.
- 마음이 안정된 사람은 말이 적으니, 말을 적게 한다.
- 마음이란 살아 있는 것이다. 마음이 어지러울 때는 정신을 한데 모으고 그 어지러움을 살핀다. 그렇게 마음공부를 계속하다보면 마음이 고요하게 안정되는 순간이 반드시 올 것이다.
- 홀로 있을 때 헛된 마음을 품지 않는다. 모든 악은 홀로 있을 때 삼가지 않음에서 비롯되니, 마음속에서 올바르지 않은 생각이 일어나는 것을 두려워하고 경계한다.
- 앉아서 글만 읽는 것은 쓸데없다. 독서는 일을 잘하기 위해서 하는 것이다. 일이 없으면 그만이겠지만, 일이 있을 땐 옳고 그름을 분간해서 합당하게 처리한 뒤 글을 읽는다.
- 부귀영화를 바라지 않는다. 일을 할 때 대충 편하게 하려는 마음을 갖지 않는다.
- 해야 할 일은 모든 정성을 다하고, 하지 않아야 할 일은 마음속에서부터 끊는다.
- 불의한 일을 단 한 번, 무고한 사람을 단 한 명 죽여서 천하를 얻을 수 있다 하더라도 결코 그렇게 하지 않는다.
- 누가 나에게 악을 행하면 나 자신을 깊이 반성하고 돌아본 뒤 그를 감화하기 위해 노력한다.
- 가족들이 착하고 아름답게 변화하지 않는 것은 내 성의가 부족해서 그런 것이니, 나 자신을 돌아본다.
- 몸에 질병이 있거나 밤에 잠자리에 드는 경우가 아니면 눕지 않는다. 비스듬히 기대지도 않는다.
- 공부는 죽은 뒤에야 끝나는 것이니 서두르지도 늦추지도 않는다.
#301 앞으로는 슈베르트의 세레나데 처럼 살아야겠다.
#303 퇴계 이황의 글로 마무리를 하고 싶다.
비록 산에서 살고 있지만 오랜 병을 앓고 있는 터라 책을 마음껏 읽지 못하고 있다.
마음이 울적하여 호흡을 조절하다보면 몸이 가뿐해지고 정신이 상쾌해지는 때가 있다.
그럴 때는 우주를 굽어보고 우러러본다. 그러면 감개가 저절로 일어난다.
나는 책을 덮고 지팡이를 손에 잡고 밖으로 나간다.
난간에 기대서 연못도 구경하고, 단에 올라 사를 찾기도 하고, 등산을 돌아보며 약초를 심기도 한다.
혹은 돌 위에 앉아서 샘물을 희롱하기도 하고, 대에 올라서 구름을 바라보기도 하고, 여울에서 고기를 구경하기도 하고, 배에서 갈매기와 벗하기도 한다.
그렇게 발길 가는 대로 시름 없이 노닐다가 또 좋은 경치를 만나면 흥헤 취해 마음껏 즐긴다.
집에 돌아오면 고요한 방에 책이 가득 쌓여 있다.
나는 책상을 당겨서 잠자코 앉아 마음을 하나로 모으고 이를 사색한다.
때로 마음에 얻는 바가 있으면 흐뭇한 나머지 밥 먹는 것도 잊어버린다.
혹여 얻지 못하면 친구에게 물어보고 그래도 알지 못하면 더욱 분발하여 사색한다.
하지만 억지로 통하려 하지 않고 마음 한쪽에 밀어두었다가 가끔 끄집어내서 허심탄회하게 사색하고 저절로 깨달아지기를 기다린다.
오늘도 이러하고 내일도 이러하다.
#309 부록.
0. 인문고전 독서교육 참고도서 (본 책 311페이지에 목록 있으니 참고)
1) 서울대학교 선정 '동서양 고전 200권'
2) 연세대학교 필독 도서 고전 200선
3) KAIST 인문사회과학연구소 선정 '과학도가 읽어야 할 인문교양서'
4) 세인트 존스 대학교 선정 '위대한 고전 100권'
5) 시카고 대학교 선정 '시카고 플랜 고전 100권'
6) 예일대학교 지도 연구 프로그램 도서 목록
7) 스탠퍼드 대학원 '문학과 문명' 세미나 선정 '세계의 결정적 책 15권'
8) 그레이트 북스 재단 선정 '세계의 위대한 고전 144권'
9) 중국 지성 5인이 뽑은 고전 200선
10) 미국대학위원회 선정 '고등학생 권장도서 101권'등을 참고해서 만든 것이다.
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